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京东白条如何套现:习主席新年贺词解读:人民为大


2018年01月23日 23:15

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018/0121/63F04CC027C50CAD6FB5F084A4DFB764FA40D1CF_size163_w1280_h1918.jpeg" />每日人物:你还有另一份工作,是电影导演。你喜欢这份工作吗?宗萨钦哲:我很享受写作的部分,我喜欢写故事。至于导演的部分,一旦我写下了剧本,我会觉得没有一位导演能够真正了解我想要的。不过,我的想法也许是错的,或许人们了解我甚于我了解自己。每日人物:之前曾说过,想要拍一部关于佛陀一生的电影。它会是下一部作品吗?宗萨钦哲:希望如此。我已经写完了剧本,准确地说我已经写完两遍了。第一版的剧本故事非常复杂,关于一个和尚及一个加油站经理,是一个现代的故事。写完之后我不太喜欢它,就放弃了,改写了第二个版本。目前写的是第三个版本,把玄奘和佛陀放在同一条故事线里,把他们的故事相互交错。当玄奘忆念佛陀,我们就看佛陀。因为佛陀距离我们太遥远了,很抽象,而比较起来,玄奘距离我近多了,近了快有2000年。相比之下,玄奘对人们而言更有贴近性。我阅读了很多玄奘的文献资料,希望能够借鉴玄奘的视角。但是这只是现在的想法,谁知道呢?或许之后我还会改主意。每日人物:创作一部关于佛陀的电影,最困难的地方是什么?宗萨钦哲:拍电影的最大难题,就是如何让佛教徒满意。因为对大多数的佛教徒来说,佛陀是一尊佛像。如果让他们看到不太一样的样子,特别是当他还是王子时,身边有很多女人,有很多享受,很多佛教徒可能会不喜欢这样的佛陀。每日人物:作为导演的时候,有什么工作习惯吗?宗萨钦哲:我有一个习惯,那就是混乱,一切都是混乱无序的,没有条理。没有人知道我在做什么。虽然我也会有计划,但是计划总是不明确。如果完全没有计划,也许还会好些,因为没有计划的话,周围所有的人都会知道,所以对任何的可能性都会有所准备。但是因为我有计划,人们对此有所期待,可我的计划又一直在变,一直混乱无序,因此就变得更糟糕了。我并不是喜欢这种混乱的状态,这是我的习惯。习惯就是习惯,不是喜不喜欢的问题,它来的时候,就来了。每日人物:你想要改变这个“混乱”的习惯吗?宗萨钦哲:有时候我觉得我应该改变,但是有时候我没有时间改变。null每日人物:2017年的最大成就是什么?宗萨钦哲:可能对你们来说,这可能是非常非常小的一件事,但这却是对我来说非常非常重要的发现。很多人认为,佛教是一件没用的事,它让人懒惰,逃避责任。如果一个人成为了佛教徒,他就要辞职,离家出走,隐居修行,还有人认为,信佛就是要不吃肉、不喝酒、不打麻将。这一年我最大的成就,就是真真正正地意识到,原来人们是这样思考的,这就是人们对佛教的看法。而我今年特别想要做的事情,就是告诉人们,特别是中国人,事情不是这样的。就算你继续逛街、打麻将、涂指甲和口红,你依然可以成为一个佛教徒,只要你心中有觉知,有慈悲,有善心。我们会忽略生活中的很多小事,我认为这件事被佛教徒忽视了,连我自己也忽视了,但这确实是非常重要的一项发现。每日人物:那么,判定一个人是不是佛教徒的根本标准是什么?宗萨钦哲:觉知。如果一个人失去了觉知和正念,就是违背了佛教教义。即便你到了山洞里面,成为僧、尼,如果你还是心存傲慢,只是口头上说着我是僧人、我在修行,那么你的心中还是没有正念,没有觉知。相比之下,我反倒认为如果一个人在购物、打麻将的时候,依然忆念真理,想着“哦,我的生命将会完结了,不知道我还能不能再活20年,我该做什么呢”,这样的活法会更好些。觉知对佛教徒来说是最重要的。如果你看看古代佛教徒留下的教义、诗歌、事相,就会发现这一点。将佛教与其他事物相关联,比如辞职、戒酒、戒肉等等,我想这是一个巨大的误解。每日人物:刚刚你强调,这个发现特别想要告诉中国人,为什么这样说?宗萨钦哲:上千百年来,中国承载着佛教的发展。作为一个佛教徒,我希望看到中国不论在经济上或其他领域,都表现优异;我希望中国在精神、心灵及实质层面,方方面面都健全。我希望中国人聪慧、进步,而不要退步。中国人现在就在向前迈进中,我想你们只需要去更加珍惜某些自古以来的价值观,不仅仅是传统,还包括例如隐居修行这种的古老文化,就非常好。我最近去了华山,在那里看到了道教隐士修道的处所。我们从水墨画中就可以看出来,中国人自古以来就推崇的那种隐士的生活,在宁静、质朴、远离喧嚣的高山之中闭关,与大自然融为一体。中国人珍惜、憧憬这种生活,如同茶道、香道等,这是西方文化没有的,非常重要。但是,如果中国年轻人忘了这些,而去全然拥抱西方价值,那就会带来许多困惑。东西文化混合是好的,但是如果太过于西化,就不见得是好事,因为西方价值观是被商业和金钱所驱动的,考虑的是如何赚钱,这并没有那么好。我们应该对此保持谨慎态度。每日人物:你说在中国,人们都在用微信支付,用虚拟的钱会让你觉得恐惧,但是你也会上网下载祈祷文,也会在网上授课,这两种恐惧和适应的感觉会冲突吗?你找到了虚拟与现实的平衡吗?宗萨钦哲:这不就是我们的生活吗?特别在这21世纪?这就是我们今天生活的方式——一方面生活在恐惧之中,一方面又要适应新的形态。事实上,感到恐惧是好的,因为这表示你有某种觉知。不幸的是,大多数的人不断地花用自己不拥有的钱却毫不害怕,他们的债越欠越多,而变得虚弱无能。这才应该感到恐惧!每日人物:在中国,许多人烧香拜佛,以求长命百岁,升官发财,这或许更多地把佛教当做工具、而非信仰,你怎么看待这样的现象?宗萨钦哲:这样做是好的。他们应该持续地烧香及祈祷,我也鼓励他们这么做。但同时,我也会鼓励他们从短期的看法中超越出来,提升对佛教的看法与修持,而不要只是用狭隘的物质主义方式来利用它。每日人物:在中国娱乐圈,越来越多当红的明星追随佛教。你也和其中一些明星有过接触。在你看来,他们有什么共同的困惑吗?宗萨钦哲:不,我并不这么认为。当然,身为人类,我们都有迷惑。但是我以不同的角度来看待中国演员的这种现象。他们如此投入心灵之道,是很谦卑的行为。毕竟,身为人,他们都已经达到了众人所梦想的境界了。他们貌美、光彩、闻名又成功,然而,他们却服膺于心灵之道。这当然是好事,这也表示中国人很有善良的心以及心灵的内涵。当我造访华山、读到中国古老的隐士传统时,感到非常受到启发,这是现代中国所需要的。如果能恢复这种精神,那么中国一定能成为全世界的下一盏明灯。null每日人物:对于佛陀的理解,你有没有什么新发现?宗萨钦哲:我对佛陀的教义的理解不曾改变,但是随着我的学习和修持更多,即便是在很多年前读过的内容,我也常会有新的发现,这是因为佛陀的教法既深奧又博大的缘故。每当我修持、学习的时候,即使对同一个词语,也会有新的发现。在佛陀的教义中,有很多我很喜欢。比如,佛陀说,每个人都应该秉持着分析的能力,用批判性思维来看待教师以及教法。这让我非常受到启发。从这里,你就能了解佛陀的特质。我们评价佛陀,是从他的教义出发的。佛陀从未说过,嘿,我告诉你这些,你就要相信。他从不会这么说过。所以我们要明白,佛陀是非常重视分析、智识,而且非常具包容性。每日人物:你现在获取新闻的渠道是什么?最近让你印象最深刻的新闻是什么?为什么?宗萨钦哲:我常用社交媒体。我以前喜欢卫报(The Guardian),纽约时报及英国广播电台(BBC),但现在,虽然习惯性还是会去看这些网站,但我逐渐感觉他们只是西方的另一种宣传喉舌及管道而已。现今“假新闻”充斥,虽然我们可以自问;到底有什么不是“假新闻”?但我同时也看到报纸的编辑,他们所选择的“新闻”常常令人质疑。报纸似乎自以为是“教育者”,这相当不正确,他们应该停止这种幻相。我也不喜欢所谓的“时事新闻”(current affairs)。这些新闻只谈现在的状况,却从不分析目前的状况到底从何而来、为何会在此刻发生,等等。你问我最近有什么让我触动的新闻,其中之一是ISIS战士被允许安全地离开拉卡(Ragga)城。偶尔,像这类的新闻让你无所适从。另一则引起我注意的,是华盛顿邮报所报导的缅甸罗兴亚(Rohingy)武装分子所犯下屠杀行为的新闻。在西方媒体上,这是我第一次看到对此事件从另一个角度的报导。在此之前,罗兴亚人总是被描述为全然的受害者。每日人物:你说过相比于宗教,更接近与佛教的定义是“科学”,为什么?在你看来,除了真理之外,佛教与科学的共通之处是什么?宗萨钦哲:对此,也许我被误会了。或者,我无意中说了什么而令人误会了我的意思。事实上,科学绝对不是定义佛教最好的方式。这种误解怎么发生的?它有点像是如此:如果你想告诉某个从来没看过金子的人金子是什么样子,那么最接近的方式,就是拿着铜做的东西给他看。同样的,虽然你可以粗略地说现代人利用科学来试图发掘真理,但是铜与金子不同,恰如科学不像佛教一般。但究竟上,科学和佛教一点都不相似。最单纯的理由是,科学忽略了佛教最重要的本质,那就是“心”。事实上,许多科学家既不了解、也不关心我们佛教徒所说的“心”。所以,举例来说,当科学家想要“证明”某件事情的时候,他们将所谓的“事实”或“真实”视为是客观而且独立于“心”之外的东西。一般而言,科学家忘记了他们想要证明某件事情的对象是有“心”的;而只要有所谓的“证据”审视者,他就是主观而是不客观的。毕竟,科学家并不是要对某块石头证明,而是对人们证明。而人们以“心”主观地过滤并诠释一切。每日人物:你有关注哪一方面科学领域的发展吗?比如现在流行的人工智能、或者引力波的发现?宗萨钦哲:事实上,我不太注意科学,我比较喜欢阅读文学作品。身为佛教徒,我的道路与目标是要证得真理,而真理与实相经常是通过艺术、音乐、文学、 诗词、浪漫等各种通常被认为是不科学的东西来理解的。   断了搞“节日腐败”的念想  有一种魔咒叫侥幸,它只会引人走向深渊。这不,眼看春节临近,有些人又按捺不住蠢蠢欲动的心,搞起借助互联网、快递的“花式送礼”,调研式旅游的“阴阳行程”,躲进“农庄”成一统、不吃公款吃老板的“隐蔽吃喝”……“节日腐败”沉渣泛起的种种表征,再次为监督执纪者和广大党员干部敲响了警钟。  经过五年多整治,“四风”蔓延的势头得到有效遏制,但树倒根存。种种“四风”变种如不及时识破、遏制,极易蔓延滋长。时至今日,仍有些党员干部心存侥幸、顶风违纪,从深层次原因看,还是思想根源没有转变。自诩聪明,以为“同流”势大、“合污”无妨,以为行为隐秘、组织不知。殊不知,若要人不知,除非己莫为,但凡敢伸手,总有曝光时。勿谓言之不预!  能否彻底遏制“节日腐败”,检验着作风建设的成效,关乎人民群众对持续推进全面从严治党的信心。监督执纪者应当擦亮“探头”,紧盯节点,为党的十九大后巩固拓展落实中央八项规定精神成果开好局、起好步。要抓早抓小、防微杜渐,把红灯亮在越轨前,将警钟敲在板子前。针对当下“习焉不察”的潜规则依然存在、“拿张卡、吃顿饭是小事”的心态仍未根除的状况,必须坚持问题导向,驰而不息,强化震慑,防止破窗效应,以小惩大诫实现治病救人,避免小错酿成大祸。  “清心为治本,直道是身谋。”党员干部清廉正派地为人处世、行使权力,不能全靠外在监督,最根本的还得靠内心正直、自身过硬。《元史·许衡传》记载:炎炎夏日,一行人口渴难耐,看到路边有梨树,众人争相摘梨解渴,但许衡不为所动。有人问他为何不摘梨?他正色道:“梨虽无主,我心有主。”远观近察,历史上、现实中多少贪官污吏,皆是“我心无主”之辈,面对诱惑守不住初心、面对围猎守不住防线,教训深刻,不可不鉴。全面从严治党永远在路上,每一名党员干部都要有“我心有主”的坚守,切不可抱有侥幸之心。  “善除害者察其本,善理疾者绝其源。”让心怀侥幸者断了搞“节日腐败”的念想,就要刚柔并济、同向发力,让纪律“高压线”时刻通电,把思想“总开关”拧得更紧。(孔方斌)

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